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[vinz]

Oggi sono in vena di aprire topic...

Stavo leggendo un articolo circa l'intelligenza artificiale. L'articolo non è tecnico, anzi... Secondo me è anzi più adatto a coloro che fanno studi umanistico-educativi (ehm... ).

Lo potete trovare qui. E' un po' lungo e anche io non ho ancora finito di leggerlo. Ho trovato però nella prima pagina una affermazione che mi ha colpito molto:

[karla]

...sto appunto leggendo un libro che mi ha colpito e che ho trovato quando sono andata nella biblioteca della mia ex scuola superiore...
l'avevo preso da prestare ad un ingegnere, ma poi per cause di forza maggiore -essendo il libro un corpo dotato di massa, attribuirei anche a lui la formula F=GM1M2/R² inversamente proporzionale alla forza attrattiva che avevo io in quel periodo per altri corpi..-
cmq, questo libro s'intitola "la mente. Anima, cervello o qualcosa di piu?"
di Paolo Legrenzi, ed. il Mulino.
vi trascrivo una parte del commento in copertina...

"..l'autore ci propone quindi la storia culturale della mente, ovvero le riflessioni dei filosofi e degli scienziati sul suo funzionamento, dall'antica Grecia ai nostri giorni; e infine, poichè la cognizione non esiste separata dalle emozioni, ci parla di questo legame con una digressione sull'amore, il prodotto piu ricco della vita mentale."

per ora concludo qui aprendo una riflessione sul tema della piccolezza umana, nonostante grande sia stata la mente di alcuni che ci hanno preceduto...ma cosa spinge in realtà l'uomo a trasformare una ipotesi in verità assoluta?bastano i mezzi di cui dispone per azzardare a ciò che di lui è infinitamente piu grande?

Brano dal romanzo "Il fu Mattia Pascal", capitolo II, di Luigi Pirandello, del 1904:

- … io debbo ripetere il mio solito ritornello: Maledetto sia Copernico!
- Oh oh oh, che c'entra Copernico! - esclama don Eligio, levandosi su la vita, col volto infocato sotto il cappellaccio di paglia.
- C'entra, don Eligio. Perché quando la Terra non girava …
- E dalli! Ma se ha sempre girato!
- Non è vero. L'uomo non lo sapeva, e dunque era come se non girasse. Per tanti, anche adesso, non gira. L'ho detto l'altro giorno ad un contadino, e sapete come m'ha risposto? ch'era una buona scusa per gli ubriachi. Del resto, anche voi, scusate, non potete mettere in dubbio che Giosuè fermò il Sole. Ma lasciamo star questo. Io dico che quando la Terra non girava, e l'uomo, vestito da greco o da romano, vi faceva così bella figura e così altamente sentiva di sé e tanto si compiaceva della propria dignità, [...] Siamo o non siamo su un'invisibile trottolina, cui fa da ferza un fil di Sole, su un granellino di sabbia impazzito che gira e gira e gira, senza saper perché, senza pervenir mai a destino? Come se ci provasse gusto a girar così, per farci sentire ora un po' caldo, ora un po' freddo, e per farci morire - spesso con la coscienza d'aver commesso una sequela di piccole sciocchezze - dopo cinquanta o sessanta giri? Copernico, Copernico, don Eligio mio, ha rovinato l'umanità, irrimediabilmente. Ormai noi tutti ci siamo a poco a poco adattati alla nuova concezione dell'infinita nostra piccolezza, a considerarci anzi men che niente nell'Universo, con tutte le nostre belle scoperte ed invenzioni …
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she...maybe the chill that autumn brings...

[Omino Na]

Bello il "Maledetto sia copernico" pirandelliano.
Mi permetto di aggiungere un paio di cose.

La prima è il rimando a un'altra "rivoluzione copernicana", quella kantiana. Con Kant (e siamo nell'illuminismo europeo) l'attenzione si sposta dall'oggetto al soggetto: la ragione analizza sé stessa; è un'autoanalisi. Non saranno in pochi più avanti (fine 800, inizi 900) i filosofi che faranno notare però, secondo la loro opinione, l'impossibilità di analizzare un sistema restando all'interno del sistema. Dunque per analizzare i limiti e le possibilità del nostro pensare, secondo queste filosofie più recenti, dovremmo porci al di fuori del nostro pensare, il che è oggettivamente impossibile.

La seconda è la concezione di una certa filosofia teoretica (ma non solo) russa di inizio novecento, che racchiude in sé quattro gradi di "conoscenza". I primi due sono quelli a cui noi tutti siamo abituati (il vedere sentire toccare istantaneo della realtà-oggetto). Il terzo è il RICORDARSI DI SE'. L'autocoscienza. Secondo queste dottrine, ben poca gente è in grado compiutamente di ricordarsi di sé. E' un discorso molto interessante, riportato nei "Frammenti di un insegnamento sconosciuto" di P.D. Ouspensky (ed. Astrolabio). (Il quarto livello è ancora superiore, paragonabile ad una sorta di estasi; è LA conoscenza, la vera Conoscenza).

[karla]

folgorata dalla tua cultura omino na!! non è da tutti gli scientifici avere un interesse filosofico-umanistico...

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she...maybe the chill that autumn brings...

[Omino Na]

[karla]

[Omino Na]

[Endless]

Vinz ha scritto:

[karla]

faccio una breve pausa dallo studio per rispondere a omino ma, riguardo parole ed emozioni.
è vero che ci sono tanti modi per esprimere le proprie emozioni, ma la parola è la espressione piu diretta per esprimere il nostro essere interiore.
io non credo che la parola sia il mezzo piu facile per esprimersi, tanti la rifiutano infatti,per paura e cosi scelgono ilsilenzio.
..ora torno a studiare... oggi mi sto buttando a capofitto sul mio esame....
ca'
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she...maybe the chill that autumn brings...

[Omino Na]

[vinz]

Andrea, io e te ci chiamiamo fuori?
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Let the future tell the truth and evaluate each one according to his work and accomplishments. The present is theirs; the future, for which I really worked, is mine.
Nikola Tesla

[Andrea]

[karla]

il bisogno innato dell'uomo nel parlare, non implica, io intendo, quello che sottende ciò che l'uomo dice.
infatti, ciò che l'uomo dice è mediato dal ragionamento.
ora, è pur vera l'affermazione di Wittgenstein che io credo, avrebbe potuto dire chuinque , ma è di quel bisogno innato che intendo.
quel rapporto significante-significato che tu citi rigurada il livello linguistico semantico, quello dell' io parlo per dire qualcosa, non quello dell'io parlo per affermare il mio "io" nel mondo.
certo ti appoggio nel momento in cui dici che per dire qualcosa possiamo riferirci all'arte... ma, un momento allora... tu mi amplii il discorso ad un universo generale -quello dell'arte- che implica le piu svariate sfere... non è dunque anche la retorica un'arte?
e qui ricadiamo nelllo stesso discorso del dico perchè ho qualcosa da dire/esprimere, in cui, certo che sì, il silenzio è un mezzo da non sottovalutare.
la frase di Wittgenstein dice Wovon (su ciò ) man nicht sprecken (di cui non si può parlare) , darüber muß man schweigen (si deve tacere).
Qui però c'è quel Wovon che implica che c'è un soggetto che restringe il campo di azione.
e allora, riprendendo sempre quel simpaticone di Wittgenstein, stiamo parlando sempre del livello empirico, ossia quello dell'io parlo perchè c'è qualcosa che mi spinge a dire.
finchè non si dividono i due livelli, non si capisce qull'innato senso della parola che unisce il genere umano - e direi non solo- .
ed è di quello che io parlo...
prima ho scritto:

la parola è la espressione piu diretta per esprimere il nostro essere interiore.
questo non vuol dire che con la parola chiarifico le mie emozioni - elemento per giunta intangibile- ma che affermo che ci sono io e che quell'io ha dentro qualcosa di intangibile che pur essendo tale, c'è, esiste, che noi umani abbiamo presuntuosamente limitato nella parola emozione.
sai perchè non sei d'accordo con me omino na? perchè, io credo, abbiamo espresso due linguaggi semantici differenti!
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she...maybe the chill that autumn brings...

[vinz]

karla, Omino Na, io mi sforzo di capire quello che scrivete, ma proprio non ci riesco. Sarà questo terribile mal di testa che ho stasera, ma sembra proprio che siate andati a lezioni di scrittura da Alberto..
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Nikola Tesla

[Omino Na]